Simón. Maestro en ciencias ocultas y brujeríaExperto en Kimbanda, vudú, Palomayombe y Magia Negra.
Tienes problemas, tienes enemigos, tus socios te han engañado, tu pareja te ha abandonado, tus negocios no marchan bien, has prestado dinero y no te lo devuelve, has invertido y te es difícil recuperar tu dinero, tienes hijos que andan con malas compañías, tienes vecinos que testan amargando la vida. Piensas que alguien te ha hecho brujería. Si tienes alguno de estos problemas y quieres ponerle fin. Yo Simón puedo ayudarte, hago los trabajos donde otros han fracasado. Puedo cumplir cualquiera que sea tu petición con efectividad inmediata garantizada.
lunes, 9 de febrero de 2009
Esta firma es usada para pintar
Esta firma es usada para pintar en el suelo en el momento de consagración de la Unganga Ngonda. Es la que va en el fondo canasta si se desea y el Nfumbe Ngonda lo determina como válido
Notas sobre este Mpungo
Notas sobre este Mpungo
Esta Unganga vive siempre con algo de humedad, por lo que encima de la misma ha de haber siempre una jícara con agua de río o de lago.
******* O *******
Este Mpungo representa a las Lunas y es el símbolo de los nacimientos espirituales, por lo que en la casa cuando se va a rayar a alguien, siempre se le da una paloma para que la Luna sea propicia a su nacimiento. La Luna es la madrina de los brujos.
******* O *******
Mamá Kanasta bebe vino dulce, anisado y ron.
******* O *******
En el apartado de ceremonias es importante hacerse baños mientras se está montando la Unganga, con nfinda ruda, albahaca y escoba amarga. Si dura 2 días el proceso se baña los 2 días.
******* O *******
Tratado de Firmas
Esta Unganga vive siempre con algo de humedad, por lo que encima de la misma ha de haber siempre una jícara con agua de río o de lago.
******* O *******
Este Mpungo representa a las Lunas y es el símbolo de los nacimientos espirituales, por lo que en la casa cuando se va a rayar a alguien, siempre se le da una paloma para que la Luna sea propicia a su nacimiento. La Luna es la madrina de los brujos.
******* O *******
Mamá Kanasta bebe vino dulce, anisado y ron.
******* O *******
En el apartado de ceremonias es importante hacerse baños mientras se está montando la Unganga, con nfinda ruda, albahaca y escoba amarga. Si dura 2 días el proceso se baña los 2 días.
******* O *******
Tratado de Firmas
Firma de Ngonda Ochukuán Fundamento Unganga. ( Ngonda Yaya Duerme Levanta ).
Firma que representa a la Luna Llena o Plenilunio. Se usa para ceremonias y para montar Unganga Nkisi de cualquier índole. Esta firma es colocada al lado del Nkisi que se consagra para que esta le confiera los poderes de Nfumbe Ngonda Mundo. Para Nkisi Ngonda se usa como ceremonia a la Luna Llena o para dar comida.
******* O *******
Tratado de Firmas
Firma de Luna Menguante. ( Muna Mperimpembe Malondanda ).
Firma de Ngonda en fase Menguante. Esta Luna se usa para disminuir situaciones o para dañar a alguien o algo. Para disminuir situaciones como enfermedades, guerras o contrarrestar enemigos. Para dañar se hace con lámparas y carne de chiva, la cual se va secando en un tronco del árbol Drago. Este tiene la facultad de sangrar savia roja similar a la sangre humana, en vez de sabia.
******* O *******
Tratado de Firmas
Firma de Luna Creciente. ( Luna Nueva Sacuata Mete Brisa )
Esta Luna se usa para el contrario de la anterior, y también para lo mismo. Su función es aumentar lo que determine el trabajo y la ceremonia. Es muy buena para ceremonias de juramento y de siembra para Tataitoko.
******* O *******
Tratado de Firmas
Firma de Luna Nueva. ( Media Noche Luna Nueva Viento Brisa ).
Esta Luna es muy peligrosa, ya que representa la Muerte. Se usa para librarnos de malas energías y es la que da la vida a las cosas. Todo lo que existe primero estuvo en la muerte para lograr llegar a la vida, de ahí la importancia de la muerte en la vida de todo lo existente.******* O *******
Tratado de Firmas
Firma de Luna Creciente. ( Luna Nueva Sacuata Mete Brisa )
Esta Luna se usa para el contrario de la anterior, y también para lo mismo. Su función es aumentar lo que determine el trabajo y la ceremonia. Es muy buena para ceremonias de juramento y de siembra para Tataitoko.
******* O *******
Tratado de Firmas
Firma de Luna Nueva. ( Media Noche Luna Nueva Viento Brisa ).
********************* O *********************
Tratado de Firmas
Firma de Fundamento para montar Kindembo Ngonda.
Esta firma es usada para pintar en el suelo en el momento de consagración de la Unganga Ngonda. Es la que va en el fondo canasta si se desea y el Nfumbe Ngonda lo determina como válido.
Esta firma representa el Mundo Luna, que es una de las firmas de Fundamento para montar Nkisi Ngonda. Esto es de cuidado
Tratado de Firmas
Firma de Luna Llena. Plenilunio. ( Ngonda Cunamato Mato Nzambia )
Tratado de Palo Monte Mayombe
Tratado de Palo Monte Mayombe Briyumba Congo
Batalla Cuaba Sácara Mpeño
Nkisi Unganga
Ngonda Nkisi Fundamento Unganga
Tratado de Fundamentos de
Palo Monte Briyumba Malongo
Palo Cruzado
********** O **********
Unganga Ngonda Nkisi
Tratado completo de este Mpungo
******* O *******
Esta Unganga es la Luna misma, es decir, la madrina de los mayomberos. La confección de esta Unganga es sencilla, pero por el contrario tiene una gran fuerza espiritual, ya que la Luna es la que guía en la oscuridad a los Nfumbes de las Ungangas buenas y los de las malas.
Mamá Canasta, Canasta Kiyumba es varios de los nombres que se le dan, junto con Naná Solé, Mamá Unganga, Mamá Kiyumba etc. Este Mpungo es femenino, vive en las lagunas, pantanos, y las lomas. Su vivienda predilecta es en la caña brava ( bambú ). La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad y va obligatoriamente en el kindembo, la cual se recoge con ceremonia junto con la raíz de la misma. El Viernes santo de madrugada o mejor dicho, la madrugada del Jueves para el Viernes Santo, se ve salir una Luz de la flor de la caña brava, que es la espiritualidad de este Mpungo. La persona que no tiene recibido este Mpungo, corre peligro si ve esto.
Es la madre y creadora de los ojos de agua. Vive sola o acompañada por su guía, Lucero. Este lleva uno que se explicará su montaje. Recibe ceremonias en los ojos de agua, pantanos y lagunas, siendo de preferencia esta última.
En el Palo no representa a la madre de Kowayende, sino a una Deidad acompañante del mismo, aunque no es problema de determinarla como la madre de este. Este Mpungo es el que controla a los muertos como lo determiné anteriormente, pero es increíble como lo hace. Su base de mantenimiento es similar a la de Kowayende en el alumbrado, que se hace con lámparas de aceite y agua de laguna. Siempre come sobre un paño blanco con la firma en negro, ya que este representa al resplandor de la Luna y la firma al Nfumbe que vive dentro de la Unganga.
Es la lámpara que alumbra el bosque de noche, es la Deidad que alumbra al bosquecillo de los muertos y representa el nacimiento de los misterios de los muertos.
Tiene que ver con los Eggún Burukú ( muertos sin rumbo ), y es una Deidad que tiene que ver también con las mujeres, en las cuales se les representa por los pechos. Representa el ahogo de las personas, es decir la asfixia y la muerte causada por el ahogo.
Vive en una cazuela de barro, similar a la de Kowayende, es decir 2 cazuelas de barro, que sirven para representar su Fundamento. Son de color negras ambas, la de arriba que representa a la parte alta del cráneo, lleva 7 agujeros y caracoles y por dentro la firma de Ngunda. La de abajo está dividida en 4 fases que se le pintan por fuera. A su vez cada fase está dividida por 4 líneas de caracoles. Representa la espiritualidad de la Ceiba, y en la misma vive. Para ser exacto, esta Deidad vive en lo alto de la Ceiba, y la representan sus flores rosadas. Hay viejos Tatas que decían que Mamá Kanasta es el espíritu de los árboles.
Uno de los secretos de consagración de esta cazuela, es que dentro de la misma para darle de comer a Ngunda con la cazuela antes de montarla, se colocan 9 flores de Ceiba dentro, y sobre esto se dan las 2 aplomas a la luz de la Luna. Esta prenda come los animales de formas varias, desde ahogados en ceremonias hasta sacrificados como es normal, solo que en este fundamento, no se le puede matar con utensilios de hierro. Se le hace con un cuchillo o punzón de caña brava.
Mamá Canasta come: cerdo pequeño, paloma, pollo, guinea, ganso, aunque este último es para determinadas ceremonias y en algunas casas solamente. Lo mas común que come es la paloma y la guinea.
Lleva como complemento más importante este Fundamento un trozo de caña brava, el cual se carga y se forra de cuentas. Posteriormente se le hacen ceremonias, junto con la herramienta característica de este Mpungo. Afuera se le coloca otro que tiene mayor tamaño y se le agrega la misma carga, solo que este es el que se lleva para todas partes cuando se le hacen ceremonias. Este se cubre con mariwó de mitad hacia abajo y lleva firmas por fuera como se ilustra en las firmas al final del tratado. Este secreto es como su Ozun de esta Unganga y actúa como mediador de las fases lunares.
Carga de la caña brava: achés ( ero, obi, ozun, cola, obi motiwao ), piel de tigre, cabeza de caballo, de majá, tierra de laguna, de río, lerí de akukó, de pescado fresco, mpolo de nfumbe, tela y arena de araña peluda, cabeza de gavilán, de guinea, de paloma, de gallo, de buey, oro, plata raíz de palma real, de Ceiba, flores de Ceiba, polvo de babosa o caracol de tierra, 1 matari Nsasi pequeñita.
Ceremonia de la caña brava.
A este tubo de caña brava se le hace un omiero con Ceiba solamente y se le da la sangre de una paloma a ese omiero. La forma de hacerlo es como se acostumbra y se sazona con lo mismo que se usa para lavar todo lo referente a esta Unganga. Entonces ese omiero es con el que se lava antes de montar y luego de sellar la caña brava. La cabeza de la paloma se deja dentro de la cazuela del omiero, ya que es una de las que va en el secreto posteriormente. Lo primero que se hace es mezclar las ntoto con el mpolo de nfumbe, y eso se mezcla con todo lo demás para cargar la caña. Al terminar se le pregunta si está cheche, si dice que si, se le da una paloma de forma que la sangre quede dentro también. Luego se sella y ya está. Todo esto se hace ante el fundamento mayor de la casa, que es el que nos va a guiar, y siempre con una mpemba carire encendida. Al terminar, se buscan las herramientas y se prepara mamba ndiambila fresca o la misma se hace ya para continuar el montaje y seguir lavando lo siguiente:
Herramienta: 7 mataris (1 arrecife, 1 de mar, 2 de río, 3 de laguna o pantano), 3 majás de 3 metales distintos ( cobre, plata y níquel ), 3 puñales de caña brava para matarle los animales, 2 bolas de material de porcelana, una blanca y otra de colores, 2 escudos que representen los pechos de una mujer, 1 pulmones de plomo, 7 lunas de plata o plomo.
Sazón del omiero: maíz tostado, jutía y pescado ahumado en polvo, agua de río, de lluvia, bendita, de azahar, ron, y menga de paloma.
Ahora cuando se haya terminado de montar bien todo y esté seco, se hace un hilo de cuentas que sean de colores: 7 verdes 7 rojos, 7 moradas,7 negras, 7 blancas con rayitas negras. Se repite el ciclo de nuevo, hasta completar el forro completo. Los bordes se sellan con cera virgen y se le pone un caracol. Esto se le hace al secreto pequeño de caña brava.
Luego pasamos a la cazuela, la cual se tiene pintada de negro y con 4 rayas rosadas que son las que dividen la cazuela en 4 partes. Esto se pinta por fuera sobre el color negro. ( firmas al final del tratado ).
Luego por dentro se puede dejar de color del barro, pero el cielo de noche no es de ese color, por lo que se debe de pintar la firma expuesta para el fondo de canasta, con tinta blanca y sobre color negro. Esto determina que la cazuela por dentro es de color negro también. El majá que envuelve la firma, es el guardián de su secreto, por lo que esta Unganga debe de llevar ntu de mboma obligatoriamente, ya que este es uno de los mensajeros de la Luna.
La firma de la cazuela representan a las fases de la Luna trabajando en la Tierra, y la firma de la tapa es la Luna en el firmamento junto con sus hijos los Luceros.
Luego de esto se carga la canasta de la forma y con la carga siguiente:
Se le dan 2 palomas blancas y 2 negras, que representan, a la luna llena y creciente las 2 blancas y a la luna menguante y muerta las negras. Esto se le hace a la cazuela vacía pero firmada y lavada ya, junto con el trocito de Nfumbe, alrededor del cual se colocaron 7 palitos de marpacífico y 7 flores de Ceiba. Ahora sobre la firma madre se le da el animal cantando:
Gallo: siembra la siguaraya, makuto bilongo..
Coro: siembra la siguaraya.
Gallo: Ngonda mi Unganga..
Coro: siembra la siguaraya
Gallo: Ngonda me lumbra, como mpemba carire..
Coro: siembra la siguaraya.
Gallo: Misterio Unganga yo siembra....
Coro: siembra la siguaraya.....
Luego las cabezas se dejan dentro y se colocan en la posición de cada luna. Sobre esto comenzamos a cargar la canasta con lo siguiente:
Maíz tostado, jutía y pescado ahumado, 21 ewereyeye ( peonías ), 1 espejo doble, 1 cuchillito de bambú, tierra de una caña brava ( se recoge con ceremonia ), de un lodazal o fango ( barro ), de la Loma, de la Luna llena, de la Ceiba, 4 esquinas, de un ojo de agua, río , laguna, del kampofinda kalunga ( cementerio ), raíces de malanga o ñame, 1 pomito de cristal de análisis con agua de río, laguna, pozo y azogue el cual se tapa para que nos se salga y va dentro, 7 ikines ( que se hundan en el agua que esos son los buenos ), 7 mates rojos, 7 mates grises, 7 mataris que son : 1 arrecife, 1 de mar, 2 de río, 3 de laguna, o pantano, Sacu sacu, araña peluda, mucho alacrán, 7 estrellitas metálicas, 7 lunas metálicas, 1 majacito metálico, el cual se enrolla en la matari principal que se le pregunta cual, si no el de arrecife. Polvo de 7, 14, o 21 palos fuertes entre los que no pueden faltar la ceiba. En su defecto, 7 palitos de ceiba que se ponen en la ceremonia obligatorios. 21 pimientas de guinea, corojo, 21 semillas de maravilla, 7 cuarzos. Cabezas o plumas de guinea, susundamba, murciélago, paloma, akukó, ganzo. Oro, plata, todo tipo de acheses, musgo de río, mpolo del nfumbe.
Procedimiento:
Las ntoto se mezclan todas y se les añade algo del omiero, el maiz tostado la jutía y todo lo demás. Con eso se hace una masa compacta que se usará para seller. El tubito de cristal con el agua y el azogue se coloca en el fondo de la cazuela, junto con las semillas y demás. La matari de arrecife se ahueca y se le introduce del mismo Nfumbe con arena de laguna. Todo lo que sea sólido se debe de lavar previamente con el omiero determinado anteriormente. Terminado esto, ya está terminado el montaje del fundamento. Ahora comenzamos con la parte ceremonial, ya que no determina que esté bien cargada solamente, sino que la ceremonia provoque la manifestación del Mpungo dentro de la cazuela.
Para montar la ceremonia.
Se busca una canasta de mimbre o similar, en la que quepa la Unganga, y dentro se carga con mucho ñame asado. Sobre esto se coloca la Unganga y alrededor de la canasta se añaden 7 platos de Leche. Ahora se le dan 7 plomas al fundamento y a los 7 platos de modo que se queden compartidos. Las palomas y el ñame de la canasta se lleva al río o a la Laguna. Al regresar se limpia bien con una guinea y se le da para quitar la fuerza de la Luna de encima de uno, pues el frío de la Luna mata. Para ello, en el río se lleva la caña brava mayor y se mete dentro del lago o río de manera que el agua coma junto con la caña. Esta debe de estar parada, esto es lo que nos mantendrá paraditos.
Con esto se tiene consagrada la Unganga. Si la persona se le va a jurar sobre este fundamento se le hacen otras ceremonias, las cuales van de acuerdo a la ceremonia del Lago. Es algo serio y de cuidado. Pero por lo general se le jura sobre 7 rayos y se le da esta Unganga luego de un tiempo.
Al día siguiente cuando la vallamos a alimentar, se va al monte con todo tipo de viandas, similar a cuando se desentierra San Lázaro, se hace un hueco al pie de un árbol y se limpia a la persona ahí. Todo se tapa con un paño azul y otro blanco, se le pasa un pollo a la persona y presentes y se le da a ese árbol y al hueco. Se entierra todo al terminar. Se cogen 1 o mejor 2 pichones de guinea y se le dan a una Ceiba. Y para terminar se lleva al ojo de agua y se le dan 2 palomas. Ahora al retirarse para la casa se le dará todo como es normal.
Animales para consagrar Mamá Kanasta:
1 chivo, 1 ganzo, 2 pollos o gallos blancos y 2 palomas blancas.
********************* O *********************
Batalla Cuaba Sácara Mpeño
Nkisi Unganga
Ngonda Nkisi Fundamento Unganga
Tratado de Fundamentos de
Palo Monte Briyumba Malongo
Palo Cruzado
********** O **********
Unganga Ngonda Nkisi
Tratado completo de este Mpungo
******* O *******
Esta Unganga es la Luna misma, es decir, la madrina de los mayomberos. La confección de esta Unganga es sencilla, pero por el contrario tiene una gran fuerza espiritual, ya que la Luna es la que guía en la oscuridad a los Nfumbes de las Ungangas buenas y los de las malas.
Mamá Canasta, Canasta Kiyumba es varios de los nombres que se le dan, junto con Naná Solé, Mamá Unganga, Mamá Kiyumba etc. Este Mpungo es femenino, vive en las lagunas, pantanos, y las lomas. Su vivienda predilecta es en la caña brava ( bambú ). La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad y va obligatoriamente en el kindembo, la cual se recoge con ceremonia junto con la raíz de la misma. El Viernes santo de madrugada o mejor dicho, la madrugada del Jueves para el Viernes Santo, se ve salir una Luz de la flor de la caña brava, que es la espiritualidad de este Mpungo. La persona que no tiene recibido este Mpungo, corre peligro si ve esto.
Es la madre y creadora de los ojos de agua. Vive sola o acompañada por su guía, Lucero. Este lleva uno que se explicará su montaje. Recibe ceremonias en los ojos de agua, pantanos y lagunas, siendo de preferencia esta última.
En el Palo no representa a la madre de Kowayende, sino a una Deidad acompañante del mismo, aunque no es problema de determinarla como la madre de este. Este Mpungo es el que controla a los muertos como lo determiné anteriormente, pero es increíble como lo hace. Su base de mantenimiento es similar a la de Kowayende en el alumbrado, que se hace con lámparas de aceite y agua de laguna. Siempre come sobre un paño blanco con la firma en negro, ya que este representa al resplandor de la Luna y la firma al Nfumbe que vive dentro de la Unganga.
Es la lámpara que alumbra el bosque de noche, es la Deidad que alumbra al bosquecillo de los muertos y representa el nacimiento de los misterios de los muertos.
Tiene que ver con los Eggún Burukú ( muertos sin rumbo ), y es una Deidad que tiene que ver también con las mujeres, en las cuales se les representa por los pechos. Representa el ahogo de las personas, es decir la asfixia y la muerte causada por el ahogo.
Vive en una cazuela de barro, similar a la de Kowayende, es decir 2 cazuelas de barro, que sirven para representar su Fundamento. Son de color negras ambas, la de arriba que representa a la parte alta del cráneo, lleva 7 agujeros y caracoles y por dentro la firma de Ngunda. La de abajo está dividida en 4 fases que se le pintan por fuera. A su vez cada fase está dividida por 4 líneas de caracoles. Representa la espiritualidad de la Ceiba, y en la misma vive. Para ser exacto, esta Deidad vive en lo alto de la Ceiba, y la representan sus flores rosadas. Hay viejos Tatas que decían que Mamá Kanasta es el espíritu de los árboles.
Uno de los secretos de consagración de esta cazuela, es que dentro de la misma para darle de comer a Ngunda con la cazuela antes de montarla, se colocan 9 flores de Ceiba dentro, y sobre esto se dan las 2 aplomas a la luz de la Luna. Esta prenda come los animales de formas varias, desde ahogados en ceremonias hasta sacrificados como es normal, solo que en este fundamento, no se le puede matar con utensilios de hierro. Se le hace con un cuchillo o punzón de caña brava.
Mamá Canasta come: cerdo pequeño, paloma, pollo, guinea, ganso, aunque este último es para determinadas ceremonias y en algunas casas solamente. Lo mas común que come es la paloma y la guinea.
Lleva como complemento más importante este Fundamento un trozo de caña brava, el cual se carga y se forra de cuentas. Posteriormente se le hacen ceremonias, junto con la herramienta característica de este Mpungo. Afuera se le coloca otro que tiene mayor tamaño y se le agrega la misma carga, solo que este es el que se lleva para todas partes cuando se le hacen ceremonias. Este se cubre con mariwó de mitad hacia abajo y lleva firmas por fuera como se ilustra en las firmas al final del tratado. Este secreto es como su Ozun de esta Unganga y actúa como mediador de las fases lunares.
Carga de la caña brava: achés ( ero, obi, ozun, cola, obi motiwao ), piel de tigre, cabeza de caballo, de majá, tierra de laguna, de río, lerí de akukó, de pescado fresco, mpolo de nfumbe, tela y arena de araña peluda, cabeza de gavilán, de guinea, de paloma, de gallo, de buey, oro, plata raíz de palma real, de Ceiba, flores de Ceiba, polvo de babosa o caracol de tierra, 1 matari Nsasi pequeñita.
Ceremonia de la caña brava.
A este tubo de caña brava se le hace un omiero con Ceiba solamente y se le da la sangre de una paloma a ese omiero. La forma de hacerlo es como se acostumbra y se sazona con lo mismo que se usa para lavar todo lo referente a esta Unganga. Entonces ese omiero es con el que se lava antes de montar y luego de sellar la caña brava. La cabeza de la paloma se deja dentro de la cazuela del omiero, ya que es una de las que va en el secreto posteriormente. Lo primero que se hace es mezclar las ntoto con el mpolo de nfumbe, y eso se mezcla con todo lo demás para cargar la caña. Al terminar se le pregunta si está cheche, si dice que si, se le da una paloma de forma que la sangre quede dentro también. Luego se sella y ya está. Todo esto se hace ante el fundamento mayor de la casa, que es el que nos va a guiar, y siempre con una mpemba carire encendida. Al terminar, se buscan las herramientas y se prepara mamba ndiambila fresca o la misma se hace ya para continuar el montaje y seguir lavando lo siguiente:
Herramienta: 7 mataris (1 arrecife, 1 de mar, 2 de río, 3 de laguna o pantano), 3 majás de 3 metales distintos ( cobre, plata y níquel ), 3 puñales de caña brava para matarle los animales, 2 bolas de material de porcelana, una blanca y otra de colores, 2 escudos que representen los pechos de una mujer, 1 pulmones de plomo, 7 lunas de plata o plomo.
Sazón del omiero: maíz tostado, jutía y pescado ahumado en polvo, agua de río, de lluvia, bendita, de azahar, ron, y menga de paloma.
Ahora cuando se haya terminado de montar bien todo y esté seco, se hace un hilo de cuentas que sean de colores: 7 verdes 7 rojos, 7 moradas,7 negras, 7 blancas con rayitas negras. Se repite el ciclo de nuevo, hasta completar el forro completo. Los bordes se sellan con cera virgen y se le pone un caracol. Esto se le hace al secreto pequeño de caña brava.
Luego pasamos a la cazuela, la cual se tiene pintada de negro y con 4 rayas rosadas que son las que dividen la cazuela en 4 partes. Esto se pinta por fuera sobre el color negro. ( firmas al final del tratado ).
Luego por dentro se puede dejar de color del barro, pero el cielo de noche no es de ese color, por lo que se debe de pintar la firma expuesta para el fondo de canasta, con tinta blanca y sobre color negro. Esto determina que la cazuela por dentro es de color negro también. El majá que envuelve la firma, es el guardián de su secreto, por lo que esta Unganga debe de llevar ntu de mboma obligatoriamente, ya que este es uno de los mensajeros de la Luna.
La firma de la cazuela representan a las fases de la Luna trabajando en la Tierra, y la firma de la tapa es la Luna en el firmamento junto con sus hijos los Luceros.
Luego de esto se carga la canasta de la forma y con la carga siguiente:
Se le dan 2 palomas blancas y 2 negras, que representan, a la luna llena y creciente las 2 blancas y a la luna menguante y muerta las negras. Esto se le hace a la cazuela vacía pero firmada y lavada ya, junto con el trocito de Nfumbe, alrededor del cual se colocaron 7 palitos de marpacífico y 7 flores de Ceiba. Ahora sobre la firma madre se le da el animal cantando:
Gallo: siembra la siguaraya, makuto bilongo..
Coro: siembra la siguaraya.
Gallo: Ngonda mi Unganga..
Coro: siembra la siguaraya
Gallo: Ngonda me lumbra, como mpemba carire..
Coro: siembra la siguaraya.
Gallo: Misterio Unganga yo siembra....
Coro: siembra la siguaraya.....
Luego las cabezas se dejan dentro y se colocan en la posición de cada luna. Sobre esto comenzamos a cargar la canasta con lo siguiente:
Maíz tostado, jutía y pescado ahumado, 21 ewereyeye ( peonías ), 1 espejo doble, 1 cuchillito de bambú, tierra de una caña brava ( se recoge con ceremonia ), de un lodazal o fango ( barro ), de la Loma, de la Luna llena, de la Ceiba, 4 esquinas, de un ojo de agua, río , laguna, del kampofinda kalunga ( cementerio ), raíces de malanga o ñame, 1 pomito de cristal de análisis con agua de río, laguna, pozo y azogue el cual se tapa para que nos se salga y va dentro, 7 ikines ( que se hundan en el agua que esos son los buenos ), 7 mates rojos, 7 mates grises, 7 mataris que son : 1 arrecife, 1 de mar, 2 de río, 3 de laguna, o pantano, Sacu sacu, araña peluda, mucho alacrán, 7 estrellitas metálicas, 7 lunas metálicas, 1 majacito metálico, el cual se enrolla en la matari principal que se le pregunta cual, si no el de arrecife. Polvo de 7, 14, o 21 palos fuertes entre los que no pueden faltar la ceiba. En su defecto, 7 palitos de ceiba que se ponen en la ceremonia obligatorios. 21 pimientas de guinea, corojo, 21 semillas de maravilla, 7 cuarzos. Cabezas o plumas de guinea, susundamba, murciélago, paloma, akukó, ganzo. Oro, plata, todo tipo de acheses, musgo de río, mpolo del nfumbe.
Procedimiento:
Las ntoto se mezclan todas y se les añade algo del omiero, el maiz tostado la jutía y todo lo demás. Con eso se hace una masa compacta que se usará para seller. El tubito de cristal con el agua y el azogue se coloca en el fondo de la cazuela, junto con las semillas y demás. La matari de arrecife se ahueca y se le introduce del mismo Nfumbe con arena de laguna. Todo lo que sea sólido se debe de lavar previamente con el omiero determinado anteriormente. Terminado esto, ya está terminado el montaje del fundamento. Ahora comenzamos con la parte ceremonial, ya que no determina que esté bien cargada solamente, sino que la ceremonia provoque la manifestación del Mpungo dentro de la cazuela.
Para montar la ceremonia.
Se busca una canasta de mimbre o similar, en la que quepa la Unganga, y dentro se carga con mucho ñame asado. Sobre esto se coloca la Unganga y alrededor de la canasta se añaden 7 platos de Leche. Ahora se le dan 7 plomas al fundamento y a los 7 platos de modo que se queden compartidos. Las palomas y el ñame de la canasta se lleva al río o a la Laguna. Al regresar se limpia bien con una guinea y se le da para quitar la fuerza de la Luna de encima de uno, pues el frío de la Luna mata. Para ello, en el río se lleva la caña brava mayor y se mete dentro del lago o río de manera que el agua coma junto con la caña. Esta debe de estar parada, esto es lo que nos mantendrá paraditos.
Con esto se tiene consagrada la Unganga. Si la persona se le va a jurar sobre este fundamento se le hacen otras ceremonias, las cuales van de acuerdo a la ceremonia del Lago. Es algo serio y de cuidado. Pero por lo general se le jura sobre 7 rayos y se le da esta Unganga luego de un tiempo.
Al día siguiente cuando la vallamos a alimentar, se va al monte con todo tipo de viandas, similar a cuando se desentierra San Lázaro, se hace un hueco al pie de un árbol y se limpia a la persona ahí. Todo se tapa con un paño azul y otro blanco, se le pasa un pollo a la persona y presentes y se le da a ese árbol y al hueco. Se entierra todo al terminar. Se cogen 1 o mejor 2 pichones de guinea y se le dan a una Ceiba. Y para terminar se lleva al ojo de agua y se le dan 2 palomas. Ahora al retirarse para la casa se le dará todo como es normal.
Animales para consagrar Mamá Kanasta:
1 chivo, 1 ganzo, 2 pollos o gallos blancos y 2 palomas blancas.
********************* O *********************
LAS ALMAS
LAS ALMAS
Como la palabra lo sugiere, son almas de personas desencarnadas muchas de ellas, no cuenta con el grado de luz necesario. entonces deben someterse a trabajos o encomiendas hechas por los EXÚS, para así poder evolucionar espiritualmente.dado el grado de evolución de cada una, pueden recibir "un bautismo en la umbanda " y pasar a formar parte del pueblo de exú, esto debe realizarse por un PAI o mai calificado. se procede bajo un ritual, a dar bautismo a el alma/s, la cual va a formar parte del "povo". pero muchas de ellas se rehúsan a recibir ordenes de los exús y vagan por el astral en busca de personas débiles, para poder fomentar su maldad, y así atormentar a las persona/s. muchas personas son victimas en forma sutil, y pasan de ser percibidas por las demás personas otras directamente atormentan en todos los estilos y formas a las personas. las mas sutiles: son aquellas que producen discordias, entre personas sin motivo aparente, o producir desgano continuo, dolencias las cuales no tienen explicación para la ciencia, y tantas otras formas como no se puedan imaginar. en cambio las mas dañinas, puedan hasta incluso matar a una persona. desde llevar al suicidio hasta hacerlo cometer las mas terribles atrocidades. estas se manifiestan: cómo poltergueis sensaciones de frió inexplicables en algunas partes de la casa, intensos dolores de cabeza en todos los integrantes de la casa, hasta incluso movimiento de cosas " como vasos cuadros, ruptura desmedida de artefactos eléctricos", y hasta incluso invasión de insectos, como hormigas fuera de época avispas etc. Estos síntomas deben ser tomados con gran importancia ya que denotan posesión de la casa o persona, y debe revertirse. esto se logra a través de limpiezas, y ofrendas hacia esa/s almas para que dejen de atormentar a las parsona/s, después se pasa a retirar el alma en pena con un ritual de la mai oía la cual es madre de todas las almas del universo. nunca debe echarse a las alma/s en forma brusca ya que podría enojarse de tal manera que no se imaginan, las almas son como, las personas saben hasta donde pueden llegar y hasta donde no. pero hay trabajos específicos que ponen fin a esa situaciones, " deben ser realizados por el bien de todos por personas capaces, y no por cualquier entrometido, o animista".
Como la palabra lo sugiere, son almas de personas desencarnadas muchas de ellas, no cuenta con el grado de luz necesario. entonces deben someterse a trabajos o encomiendas hechas por los EXÚS, para así poder evolucionar espiritualmente.dado el grado de evolución de cada una, pueden recibir "un bautismo en la umbanda " y pasar a formar parte del pueblo de exú, esto debe realizarse por un PAI o mai calificado. se procede bajo un ritual, a dar bautismo a el alma/s, la cual va a formar parte del "povo". pero muchas de ellas se rehúsan a recibir ordenes de los exús y vagan por el astral en busca de personas débiles, para poder fomentar su maldad, y así atormentar a las persona/s. muchas personas son victimas en forma sutil, y pasan de ser percibidas por las demás personas otras directamente atormentan en todos los estilos y formas a las personas. las mas sutiles: son aquellas que producen discordias, entre personas sin motivo aparente, o producir desgano continuo, dolencias las cuales no tienen explicación para la ciencia, y tantas otras formas como no se puedan imaginar. en cambio las mas dañinas, puedan hasta incluso matar a una persona. desde llevar al suicidio hasta hacerlo cometer las mas terribles atrocidades. estas se manifiestan: cómo poltergueis sensaciones de frió inexplicables en algunas partes de la casa, intensos dolores de cabeza en todos los integrantes de la casa, hasta incluso movimiento de cosas " como vasos cuadros, ruptura desmedida de artefactos eléctricos", y hasta incluso invasión de insectos, como hormigas fuera de época avispas etc. Estos síntomas deben ser tomados con gran importancia ya que denotan posesión de la casa o persona, y debe revertirse. esto se logra a través de limpiezas, y ofrendas hacia esa/s almas para que dejen de atormentar a las parsona/s, después se pasa a retirar el alma en pena con un ritual de la mai oía la cual es madre de todas las almas del universo. nunca debe echarse a las alma/s en forma brusca ya que podría enojarse de tal manera que no se imaginan, las almas son como, las personas saben hasta donde pueden llegar y hasta donde no. pero hay trabajos específicos que ponen fin a esa situaciones, " deben ser realizados por el bien de todos por personas capaces, y no por cualquier entrometido, o animista".
Aquí unos puntos cantados de pomba gira para que comprendan un poco mas.
Aquí unos puntos cantados de pomba gira para que comprendan un poco mas.
Yo estoy aquí en un mar de lágrimas
por ese hombre; que un día no me quiso.
yo sufrí mucho en este mundo de los vivos
por eso a mí me llaman: mujer de siete maridos.
Iba caminando a ver
para ver si encontraba
pomba gira cigana de fe.
ella se acercó, y leyó mi mano.
y me dijo tantas verdades.
yo solo, quería saber donde vive
pomba gira cigana de fe.
ella le dice
si vos no encontras estás
casado con migo (bis)
ella dice
vos hablas para la gente
y yo hablé para las almas
amigo vos tenés ganas...
pomba gira cigana es un exú de fama.
iansá fue quien le dio fuerza
y de reina del candomblé
vamos saravá nuestra reina
ella pomba gira
ella es exú mujer.
la pomba gira bendice su tierra
vuestra morada donde exú vive
ella es casada
enamoradeira
la na-ruanda pomba gira
es hechicera.
en la encruzillada
de un cementerio
yo vi una farofa (comida) amarelha
mira que linda la pomba gira
baila en la encruza
que le gusta a ella.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TRANCA RUAS
NA ENCRUZILHADA TEM UM REI
ESSE REI É SEU TRANCA RUAS BIS
NA OUTRA ESQUINA TEM MAIS UM REI
É SEU TIRIRÍ COM A RAIHNA POMBA GIRA.
TRANCA RUAS MATOU SEU GALO,
MAS NÁO QUIS COMER SOZINHO
CHAMOU SAUS CAMARADAS
E DIVIDIU EM PEDACINHOS,
LOGO CHEGOU, SEU LUCIFER
COM A POMBA GIRA QUE É EXÚ MUÑHER BIS.
RODEIA, RODEIA,
RODEIA, MEU SANTO ANTONIO RODEIA BIS
MEU SANTO ANTONIO PEQUENINO,
AMANSADOR DE BURRO BRABO
QUE MEXE COM TRANCA RUAS
TÁ MAXENDO COM O DIABO,
RODEIA, RODEIA EXÚ RODEIA.
EU ESTAVA DORMIDO,
CURIMBANDA ME CHAMOU:
ALEVANTA MINHA GENTE,
UM TRANCA RUAS JÁ CHEGOU BIS.
O SINO DA IGREJINHA
AL QUE LE TEM FE
SEU TRANCA RUAS QUE DONO
SUA GIRA, O CORREGIRA
QUE OGÚM MANDÓ.
LUA, EU TAMBÉM SOU FILHO DA LUA
LUA, EU TAMBÉM SOU FILHO DA LUA
QUEM COMETEU SUAS FALTAS,
PEDE PERDAÓN A TRANCA RUAS BIS.
SEU TRANCA RUAS NASCEU,
PRA CUMPLIR SUA MISSAO,
PELA SUA INTELIGENCIA
GANHOU LOGO GALÁO,
ELE É EXÚ MUITO DELICADO,
MAS SE ENTRA EM DEMANDA,
NÁO QUER SAIR MAIS NÁO BIS.
CATELLANO
SEU TRANCA RUAS,
ES UNA BELLEZA,
YO NUNCA VI UN EXÚ ASÍ BIS
SEU TRANCA RUAS,
ES UNA BELLEZA, EL ES MADERA
QUE NOS DA ESCULPIR.
FUÉ PAI OGÚM
QUIEN LO BAUTIZÓ,
FUÉ YEMANJA,
QUIEN LE DIÓ SU CORONA
CUÁNDO EL LLEGA,
VENCE DEMANDAS,
SU NOMBRE ES
TRANCA RUAS DAS ALMAS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TIRIRÍ
ELE SE CHAMA TIRIRÍ,
NASCEU EM MATO GROSSO
SE CRIOU EM NAZARÉ, EM NAZARÉ
É FILHO DE UM XAVANTE,
NETO DE UM NAVEGANTE,
TIRIRÍ É UM REI, UM REI É ELÉ BIS.
EXÚ QUE É REI DE QUIMBANDA,
TEM SETE OBÉS DE OURO BIS
SARAVÁ SEU TIRIRÍ
É MEU REI E MEU TESOURO BIS.
EU SO TIRIRÍ
TRABALHADOR NA ENCRUZILHADA
TOMO CONTA E PRESTO CONTA
AO ROMPER DA MADRUGADA.
NA ENCRUZA EU SO MORADOR,
NA UMBANDA E NA QUIMBANDA
EU SEI TRABALHAR
EU SO EXÚ TIRIRÍ
EU VENHO NA FORÇA DE PAI OXALÁ.
MEU NOME É TIRIRÍ LONAM
NO ENCRUZO EU SO MORADOR
É NA CALUNGA QUE SEI TRABALHAR
COM NOSSO AMIGO OMULÚ ATOTÓ
SARAVÁ EU E OMULÚ, SARAVÁ OGÚM MEGE,
NOSSO PATRAO.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ LUCIFER
DEU MEDIA NOITE
DEU MEIA NOITE JÁ BIS
SETE FAÇAS ENCRUZADAS
EM CIMA DE UMA MESA
QUEM ATIROU FOI LUCIFER
PRA MOSTRAR QUEM ELÉ É.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TATÁ CAVEIRA
QUANDO VOU AO CEMITERIO,
PECO LICENÇA PRA ENTRAR
BATO COM O PÉ ESQUERDO
PRA DEPOIS EU SARAVÁ
EU SARAVO OMULÚ
E SEU CAVEIRA TAMBÉM
ASSIM FAÇO A OBRIGACAO
PARA OS FILHO DO ALÉM.
UM POMBO PRETO VOOU DA MATA
VOOU E POSOU LÁ NA PEDREIRA BIS
ONDE OS EXÚS SE REÚNEM
MAS O REINO É DE TATÁ CAVEIRA BIS.
EU FICO NO PORTAÓN
DO MEU CEMITEIRO
PRESTO CONTA E PEÇO CONTA
NA ENTRADA DO INFERNO.
EU SO EXÚ TATÁ CAVEIRA
QUE CHEGOU DA CALUNGA
OMULÚ MADOU EU GIRAR,
EU ANDO GIRA, EU CORRO GIRA,
DEMANDA EU VIM A BUSCAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ VELUDO
EXÚ PODE COM FOGO
ELÉ PODE COM TUDO,
SARAVÁ EXÚ VELUDO
QUEM DEMANDA COMIGO
NÁO CHOVE MIÚDO
SARAVÁ EXÚ VELUDO.
COMIGO NINGUÉM PODE,
MAS EU PODE COM TUDO,
NA MINHA ENCRUZILHADA
EU É EXU VELUDO.
DESCARREGA, SEU VELUDO
LEVA O QUE TEM QUE LEVAR BIS
COM SUA FORÇA BENDITA,
LEVA O MAL PRA O FUNDO DO MAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ ZEPILINTRA
ZEPILINTRA NO CATIMBÓ
É TRATADO DE DOUTOR BIS
QUANDO ABRE A SUA MESA,
TEM FAMA DE REZADOR.
COM SEU CHAPÉU DE PALHA,
E SEU LENCO NO PESCOCO,
ZEPILINTRA ESTÁ NA TERRA
PRA DIZER: BOA NOITE, MOZO
MORADOR LÁ DO SERTAO,
TRAZ SUA FIGA NO PÉ
SE NÁO ESTÁ ABORRECIDO,
LOUVA JESUS DE NAZARÉ.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE CHAVES
SETE CHAVES NO INFIERNO
NÁO PROMETE PRA NÁO FALTAR BIS
QUANDO PEGA UMA DEMANDA
VICTORIA ELÉ TEM PRA DAR
ELÉ É EXÚ QUE VENCE MISSÁO
E NÁO ESCOLHE OCASIAO.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE ENCRUZAS
CORRE, CORRE, ENCRUZILHADAS
SETE ENCRUZAS JÁ CHEGOU BIS
NA PORTA DO CEMITEIRO, OUVI UMA
GARGALLADA E SETE ENCRUZAS JÁ,
JUROU, QUALQUER DEMANDA VENCER.
QUANDO BATEU MEIA NOITE,
QUE O GALO COCORICOU, OU
NA VIRADA LÁ NA SERRA,
SETE ENCRUZAS JÁ CHEGOU.
DEU A MEIA NOITE,
CUANDO MEU PAI CHEGOU BIS
COREGIRA, VAI FICAR LÁ MADRUGADA,
SALVÉ EXÚ, SALVE EXÚ,
DAS SETE ENCRUZILLADAS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ CALUNGA
RODEIA, RODEIA,
RODEIA, MEU SANTO ANTONIO RODEIA BIS
MEU SANTO ANTONIO PEQUENINO,
AMANSADOR DE BURRO BRABO
QUE MEXE COM SEU CALUNGA
TÁ MAXENDO COM O DIABO,
RODEIA, RODEIA EXÚ RODEIA.
EXÚ É CAINANA,
QUEM TE MANDOU, CAINANA
FOI EXÚ CAINANA, EU MEU,
PROTECTOR CAINANA,
ELÉ É QUEM MI LIVRA, CAINANA,
DE TODO HORROR, CAINANA.
EXÚ CAINANA BIS.
EU TÓ TE CHAMANDO, Ó CALUNGA
PRA VOCÉ TRABALHAR
QUANDO EU TÉ VEJO, Ó CALUNGA
VEJO TAMBEM A SEREIA DO MAR BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ CAPA PRETA
CAPA PRETA NO REINO
É UMA BELEZA BIS
EU NUNCA VI UM EXÚ ASSIM,
ELÉ É MADEIRA QUE NÁO DÁ CUPIM.
AO VER. EXÚ NA ENCRUZA
COM ELÉ NÁO SE META BIS
É ALI QUE ELÉ TRABALHA,
O REINO É DE CAPA PRETA.
COM FACA DE DOIS GUMES,
NÁO CONVÉM BRINCAR.
É O EXÚ DA CAPA PRETA
VAMOS RESPEITAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ DO FOGO
A ENCRUZA ESTREMECEU,
SALVE EXÚ QUE É BAUTIZADO
EXÚ DO FOGO NÁO ATACA NINGUÉM
O EXÚ É BOM NÁO ATACA A NINGUÉM BIS.
VALHA ME MEU SANTO ANTONIO
QUEM SE DEFENDE NÁO É BOBO BIS
EU ME VALHO COM EXÚ,
VALHA MEU EXÚ DO FOGO.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ GIRA MUNDO
É GIRÉ, O GIRÁ
GIRA MUNDO VIA CHEGAR
É GIRÉ,´O GIRÁ
LÁ PRA O FUNDO DO MAR
É GIRÉ, O GIRÁ
EU QUERO VÉ CORRÉ
EU QUERO VÉ BALANCIA
CHEGÓ EXÚ GIRA MUNDO,
QUE VEM NA UMBANDA TRABALHA.
GIRA MUNDO TRABALHA
DAS ALMAS, COM SUA FALANGE
VAI TRABALHAR, TRABALHO EM DA CALUNGA
AS ALMAS ESTREMECEU
GIRA MUNDO REI DO MUNDO
PRA SALVAR FILHOS DE FÉ
GIRA MUNDO, REI DO MUNDO
PRA SALVAR FILHOS DE FÉ
GIRA MUNDO REI DO MUNDO,
PRA SALVAR FILHOS DE FÉ.
GIRÓ, GIRÓ, GIRÓ
EXÚ GIRA MUNDO.
GIRÓ, GIRÓ, POMBA GIRA
VENCE DEMANDAS.
A REINA DA LINDA, SARAVÁ UMBANDA.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ DO LODO
NA PRAIA DESERTA EU VI EXÚ
ENTAÓ O MEU CORPO TREMEU TODO BIS
ACENDI MINHA VELA O MEU CHARUTO
ARRIE MINHA MARAFO
SARAVEI EXÚ DO LODO BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ MARABÓ
ELE VEM DE LONGE MAS CHEGA AQUI
E QUANDO VEM ALGUÉM LHE CHAMOU BIS
VEM SALVANDO TODA A ENCRUZA
JÁ CHEGOU SEU MARABÓ
QUE NUNCA VIU
VENHA VER
MARABÓ NA ENCRUZA
É DE QUENGUERÉ
POEIRA, POERIA
POERIA, EXÚ MARABO, POERIA
POERIA, DA ENCRUZILHADA, POERIA
SARAVÁ EXÚ.
CAMINHEI PELA ESTRADA DESERTA
CAMINHEI SEM OLHAR PARA A LUA BIS
Á TE QUE CHEGUEI NA MINHA MORADA
SOU UM DOS DONOS DA RUA BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ MIRIM
ELÉ É EXÚ
É EXÚ MIRIM
NAÓ ME NEGA NADA
SEMPRE ME DIZ SIM.
Ó MEU SANHOR DAS ALMAS
NÁO FAÇA POUCO DE MIM,
EU É TÁO PEQUENINO
EU É EXÚ MIRIM.
EXÚ MIRIM É UM FORMOSO
ELE É EXÚ DE FÉ BIS
TEM UM PAI E TEM UM MANO
ESSE MANO É LUCIFER BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE COVAS
ELE É EXÚ PAGÁO
NÁO TEM QUEM OBEDECER BIS
PRA ELÉ SÓ INTERESA
QUALQUER DEMANDAS VENCER
SE O EXÚ É BOM, ELE VENCE DEMANDA
SEU SETE COVAS É REI NA QUIMBANDA BIS.
EU NÁO TENHO PATRÁO
CALUNGA FOI QUEM ME CRIOU
MEU NOME É SETE COVAS
MINHA QUIMBANDA EU JÁ LOUVOU.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE CATACUMBAS
NO CORREDOR DO INFIERNO
EI VI SETE CATACUMBAS
GIRAVA NUM PÉ SÓ
PULANDO PELAS MACUMBAS.
NA SÉPTIMA COVA DO CEMITÉIRO
SETE CATACUMBAS GEMEU
SARAVOU SUA ENCRUZA
E LOVOU O MAL QUE É MEU BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE PORTAS
A PROTA ESTAVA FECHADA
NÁO HAVIA COMO ABRIR
PEDÍ AO EXÚ DAS SETE PORTAS,
QUE ABRISSE PRA MIM.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE SOMBRAS
PASSEAVA PELAS TRONQUEIRAS
VAGAVA PELAS TRONQUEIRAS BIS
CORAL PIOU NO MATO ALTO,
SARAVANDO SETE SOMBRAS
MORADOR LÁ DA LIMEIRA BIS
EU VI UM FORMIGUEIRO
FUI VER SE ESTAA LÁ
ENCONTREI EXÚ DAS SETE SOMBRAS
É PEDÍ PRA ME AJUDAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TRANCA GIRA
TRANCA, TRANCA, TRANCA
TRANCA, TRANCA , TRANCA
TRANCA, ELÉ VEM TRANCAR
TRANCA GIRA VAI CHEGAR BIS
COM O SEU TERNO PRETO,
SUA BENGALA DE EMBIRA
ELE É MUITU ELEGANTE
SARAVÁ SEU TRANCA GIRA,
ELE VEM DA MADRUGADA
COM SU LINDA CARTOLA
CHEGA E DÁ LOGO BOA NOITE,
MAS NÁO GOSTA DE QUEM LHE AMOLA.
EU ESTAVA DORMIDO,
CURIMBANDA ME CHAMOU:
ALEVANTA MINHA GENTE,
UM TRANCA GIRA JÁ CHEGOU BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ PEMBA
EXÚ PEMBA É HOMEM FORTE,
PROMETE PRA NO FALTAR BIS
QUANDO CORRE PELA ENCRUZA
NOSSA DEMANDA VEM BUSCAR BIS
ELÉ É EXÚ DA PROMISSAÓ
ELE SEMPRE CUMPRE SUA MISSAO BIS.
PIA COBRA NO CERCADO
QUANDO EXÚ VEM TRABAIÁ
SALVE EXÚ DA PEMBA PRETA,
QUE TÁ AQUI PRA DEMANDÁ.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE PEDRAS
SEU SETE PEDRAS, LIVRA OS CAMINHOS QUE PASSO
SEU SETE PEDRAS, LIVRA OS CAMINHOS QUE PASSO
QUANDO ANDO COM SETE PEDRAS BIS
MEUS CAMINHOS NÁO TEM EMBARÇO.
PEGUEI NA PONTA DO LAPÍS
COMECEI A RABISCAR;
SETE PEDRAS ESTAVA JUNTO,
E VEIO ME ENSINAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ MALÉ
AI, AI, AI
SATANÁS JÁ DEU UM BERRO
SARAVÁ EXÚ MALÉ, E GANGA
SARAVÁ EXÚ MALÉ,
SARAVÁ SEU OBÉ DE FERRO.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ BARÁ
ANDORINHA VOOU, NA MATA
NA ENCRUZA FOI PARAR BIS
SALVE ESTA CASA SANTA,
SALVE ESTA BANDA LINDA,
SARAVÁ EXÚ BARÁ BIS.
EU SÓ BARÁ DA RUA
LLEGO TAMBEIM PRA VOCÉ
EU SÓ EXÚ, BARÁ LODE.
EU SÓ EXÚ SARAVÁ DE DEUS.
BARÁ, BARÁ
BARÁ SETE CRUZEIROS,
CORRE, CORRE POMBA GIRA,
ELÉ É O QUIMBANDEIRO BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ DOS RIOS
MEU SENHOR DAS ALMAS
EXÚ DOS RIOS VEM AI BIS
ELÉ VEM ACOMPANHADO
DE SEU IRMÁO TIRIRÍ BIS.
O RIO CORRE PRO MAR
RUA CORRE PRA ENCRUZA BIS
LOUVADO SEJA EXÚ DOS RIOS
QUE DEMANDA NÁO RECUSA BIS.
Yo estoy aquí en un mar de lágrimas
por ese hombre; que un día no me quiso.
yo sufrí mucho en este mundo de los vivos
por eso a mí me llaman: mujer de siete maridos.
Iba caminando a ver
para ver si encontraba
pomba gira cigana de fe.
ella se acercó, y leyó mi mano.
y me dijo tantas verdades.
yo solo, quería saber donde vive
pomba gira cigana de fe.
ella le dice
si vos no encontras estás
casado con migo (bis)
ella dice
vos hablas para la gente
y yo hablé para las almas
amigo vos tenés ganas...
pomba gira cigana es un exú de fama.
iansá fue quien le dio fuerza
y de reina del candomblé
vamos saravá nuestra reina
ella pomba gira
ella es exú mujer.
la pomba gira bendice su tierra
vuestra morada donde exú vive
ella es casada
enamoradeira
la na-ruanda pomba gira
es hechicera.
en la encruzillada
de un cementerio
yo vi una farofa (comida) amarelha
mira que linda la pomba gira
baila en la encruza
que le gusta a ella.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TRANCA RUAS
NA ENCRUZILHADA TEM UM REI
ESSE REI É SEU TRANCA RUAS BIS
NA OUTRA ESQUINA TEM MAIS UM REI
É SEU TIRIRÍ COM A RAIHNA POMBA GIRA.
TRANCA RUAS MATOU SEU GALO,
MAS NÁO QUIS COMER SOZINHO
CHAMOU SAUS CAMARADAS
E DIVIDIU EM PEDACINHOS,
LOGO CHEGOU, SEU LUCIFER
COM A POMBA GIRA QUE É EXÚ MUÑHER BIS.
RODEIA, RODEIA,
RODEIA, MEU SANTO ANTONIO RODEIA BIS
MEU SANTO ANTONIO PEQUENINO,
AMANSADOR DE BURRO BRABO
QUE MEXE COM TRANCA RUAS
TÁ MAXENDO COM O DIABO,
RODEIA, RODEIA EXÚ RODEIA.
EU ESTAVA DORMIDO,
CURIMBANDA ME CHAMOU:
ALEVANTA MINHA GENTE,
UM TRANCA RUAS JÁ CHEGOU BIS.
O SINO DA IGREJINHA
AL QUE LE TEM FE
SEU TRANCA RUAS QUE DONO
SUA GIRA, O CORREGIRA
QUE OGÚM MANDÓ.
LUA, EU TAMBÉM SOU FILHO DA LUA
LUA, EU TAMBÉM SOU FILHO DA LUA
QUEM COMETEU SUAS FALTAS,
PEDE PERDAÓN A TRANCA RUAS BIS.
SEU TRANCA RUAS NASCEU,
PRA CUMPLIR SUA MISSAO,
PELA SUA INTELIGENCIA
GANHOU LOGO GALÁO,
ELE É EXÚ MUITO DELICADO,
MAS SE ENTRA EM DEMANDA,
NÁO QUER SAIR MAIS NÁO BIS.
CATELLANO
SEU TRANCA RUAS,
ES UNA BELLEZA,
YO NUNCA VI UN EXÚ ASÍ BIS
SEU TRANCA RUAS,
ES UNA BELLEZA, EL ES MADERA
QUE NOS DA ESCULPIR.
FUÉ PAI OGÚM
QUIEN LO BAUTIZÓ,
FUÉ YEMANJA,
QUIEN LE DIÓ SU CORONA
CUÁNDO EL LLEGA,
VENCE DEMANDAS,
SU NOMBRE ES
TRANCA RUAS DAS ALMAS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TIRIRÍ
ELE SE CHAMA TIRIRÍ,
NASCEU EM MATO GROSSO
SE CRIOU EM NAZARÉ, EM NAZARÉ
É FILHO DE UM XAVANTE,
NETO DE UM NAVEGANTE,
TIRIRÍ É UM REI, UM REI É ELÉ BIS.
EXÚ QUE É REI DE QUIMBANDA,
TEM SETE OBÉS DE OURO BIS
SARAVÁ SEU TIRIRÍ
É MEU REI E MEU TESOURO BIS.
EU SO TIRIRÍ
TRABALHADOR NA ENCRUZILHADA
TOMO CONTA E PRESTO CONTA
AO ROMPER DA MADRUGADA.
NA ENCRUZA EU SO MORADOR,
NA UMBANDA E NA QUIMBANDA
EU SEI TRABALHAR
EU SO EXÚ TIRIRÍ
EU VENHO NA FORÇA DE PAI OXALÁ.
MEU NOME É TIRIRÍ LONAM
NO ENCRUZO EU SO MORADOR
É NA CALUNGA QUE SEI TRABALHAR
COM NOSSO AMIGO OMULÚ ATOTÓ
SARAVÁ EU E OMULÚ, SARAVÁ OGÚM MEGE,
NOSSO PATRAO.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ LUCIFER
DEU MEDIA NOITE
DEU MEIA NOITE JÁ BIS
SETE FAÇAS ENCRUZADAS
EM CIMA DE UMA MESA
QUEM ATIROU FOI LUCIFER
PRA MOSTRAR QUEM ELÉ É.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TATÁ CAVEIRA
QUANDO VOU AO CEMITERIO,
PECO LICENÇA PRA ENTRAR
BATO COM O PÉ ESQUERDO
PRA DEPOIS EU SARAVÁ
EU SARAVO OMULÚ
E SEU CAVEIRA TAMBÉM
ASSIM FAÇO A OBRIGACAO
PARA OS FILHO DO ALÉM.
UM POMBO PRETO VOOU DA MATA
VOOU E POSOU LÁ NA PEDREIRA BIS
ONDE OS EXÚS SE REÚNEM
MAS O REINO É DE TATÁ CAVEIRA BIS.
EU FICO NO PORTAÓN
DO MEU CEMITEIRO
PRESTO CONTA E PEÇO CONTA
NA ENTRADA DO INFERNO.
EU SO EXÚ TATÁ CAVEIRA
QUE CHEGOU DA CALUNGA
OMULÚ MADOU EU GIRAR,
EU ANDO GIRA, EU CORRO GIRA,
DEMANDA EU VIM A BUSCAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ VELUDO
EXÚ PODE COM FOGO
ELÉ PODE COM TUDO,
SARAVÁ EXÚ VELUDO
QUEM DEMANDA COMIGO
NÁO CHOVE MIÚDO
SARAVÁ EXÚ VELUDO.
COMIGO NINGUÉM PODE,
MAS EU PODE COM TUDO,
NA MINHA ENCRUZILHADA
EU É EXU VELUDO.
DESCARREGA, SEU VELUDO
LEVA O QUE TEM QUE LEVAR BIS
COM SUA FORÇA BENDITA,
LEVA O MAL PRA O FUNDO DO MAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ ZEPILINTRA
ZEPILINTRA NO CATIMBÓ
É TRATADO DE DOUTOR BIS
QUANDO ABRE A SUA MESA,
TEM FAMA DE REZADOR.
COM SEU CHAPÉU DE PALHA,
E SEU LENCO NO PESCOCO,
ZEPILINTRA ESTÁ NA TERRA
PRA DIZER: BOA NOITE, MOZO
MORADOR LÁ DO SERTAO,
TRAZ SUA FIGA NO PÉ
SE NÁO ESTÁ ABORRECIDO,
LOUVA JESUS DE NAZARÉ.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE CHAVES
SETE CHAVES NO INFIERNO
NÁO PROMETE PRA NÁO FALTAR BIS
QUANDO PEGA UMA DEMANDA
VICTORIA ELÉ TEM PRA DAR
ELÉ É EXÚ QUE VENCE MISSÁO
E NÁO ESCOLHE OCASIAO.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE ENCRUZAS
CORRE, CORRE, ENCRUZILHADAS
SETE ENCRUZAS JÁ CHEGOU BIS
NA PORTA DO CEMITEIRO, OUVI UMA
GARGALLADA E SETE ENCRUZAS JÁ,
JUROU, QUALQUER DEMANDA VENCER.
QUANDO BATEU MEIA NOITE,
QUE O GALO COCORICOU, OU
NA VIRADA LÁ NA SERRA,
SETE ENCRUZAS JÁ CHEGOU.
DEU A MEIA NOITE,
CUANDO MEU PAI CHEGOU BIS
COREGIRA, VAI FICAR LÁ MADRUGADA,
SALVÉ EXÚ, SALVE EXÚ,
DAS SETE ENCRUZILLADAS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ CALUNGA
RODEIA, RODEIA,
RODEIA, MEU SANTO ANTONIO RODEIA BIS
MEU SANTO ANTONIO PEQUENINO,
AMANSADOR DE BURRO BRABO
QUE MEXE COM SEU CALUNGA
TÁ MAXENDO COM O DIABO,
RODEIA, RODEIA EXÚ RODEIA.
EXÚ É CAINANA,
QUEM TE MANDOU, CAINANA
FOI EXÚ CAINANA, EU MEU,
PROTECTOR CAINANA,
ELÉ É QUEM MI LIVRA, CAINANA,
DE TODO HORROR, CAINANA.
EXÚ CAINANA BIS.
EU TÓ TE CHAMANDO, Ó CALUNGA
PRA VOCÉ TRABALHAR
QUANDO EU TÉ VEJO, Ó CALUNGA
VEJO TAMBEM A SEREIA DO MAR BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ CAPA PRETA
CAPA PRETA NO REINO
É UMA BELEZA BIS
EU NUNCA VI UM EXÚ ASSIM,
ELÉ É MADEIRA QUE NÁO DÁ CUPIM.
AO VER. EXÚ NA ENCRUZA
COM ELÉ NÁO SE META BIS
É ALI QUE ELÉ TRABALHA,
O REINO É DE CAPA PRETA.
COM FACA DE DOIS GUMES,
NÁO CONVÉM BRINCAR.
É O EXÚ DA CAPA PRETA
VAMOS RESPEITAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ DO FOGO
A ENCRUZA ESTREMECEU,
SALVE EXÚ QUE É BAUTIZADO
EXÚ DO FOGO NÁO ATACA NINGUÉM
O EXÚ É BOM NÁO ATACA A NINGUÉM BIS.
VALHA ME MEU SANTO ANTONIO
QUEM SE DEFENDE NÁO É BOBO BIS
EU ME VALHO COM EXÚ,
VALHA MEU EXÚ DO FOGO.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ GIRA MUNDO
É GIRÉ, O GIRÁ
GIRA MUNDO VIA CHEGAR
É GIRÉ,´O GIRÁ
LÁ PRA O FUNDO DO MAR
É GIRÉ, O GIRÁ
EU QUERO VÉ CORRÉ
EU QUERO VÉ BALANCIA
CHEGÓ EXÚ GIRA MUNDO,
QUE VEM NA UMBANDA TRABALHA.
GIRA MUNDO TRABALHA
DAS ALMAS, COM SUA FALANGE
VAI TRABALHAR, TRABALHO EM DA CALUNGA
AS ALMAS ESTREMECEU
GIRA MUNDO REI DO MUNDO
PRA SALVAR FILHOS DE FÉ
GIRA MUNDO, REI DO MUNDO
PRA SALVAR FILHOS DE FÉ
GIRA MUNDO REI DO MUNDO,
PRA SALVAR FILHOS DE FÉ.
GIRÓ, GIRÓ, GIRÓ
EXÚ GIRA MUNDO.
GIRÓ, GIRÓ, POMBA GIRA
VENCE DEMANDAS.
A REINA DA LINDA, SARAVÁ UMBANDA.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ DO LODO
NA PRAIA DESERTA EU VI EXÚ
ENTAÓ O MEU CORPO TREMEU TODO BIS
ACENDI MINHA VELA O MEU CHARUTO
ARRIE MINHA MARAFO
SARAVEI EXÚ DO LODO BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ MARABÓ
ELE VEM DE LONGE MAS CHEGA AQUI
E QUANDO VEM ALGUÉM LHE CHAMOU BIS
VEM SALVANDO TODA A ENCRUZA
JÁ CHEGOU SEU MARABÓ
QUE NUNCA VIU
VENHA VER
MARABÓ NA ENCRUZA
É DE QUENGUERÉ
POEIRA, POERIA
POERIA, EXÚ MARABO, POERIA
POERIA, DA ENCRUZILHADA, POERIA
SARAVÁ EXÚ.
CAMINHEI PELA ESTRADA DESERTA
CAMINHEI SEM OLHAR PARA A LUA BIS
Á TE QUE CHEGUEI NA MINHA MORADA
SOU UM DOS DONOS DA RUA BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ MIRIM
ELÉ É EXÚ
É EXÚ MIRIM
NAÓ ME NEGA NADA
SEMPRE ME DIZ SIM.
Ó MEU SANHOR DAS ALMAS
NÁO FAÇA POUCO DE MIM,
EU É TÁO PEQUENINO
EU É EXÚ MIRIM.
EXÚ MIRIM É UM FORMOSO
ELE É EXÚ DE FÉ BIS
TEM UM PAI E TEM UM MANO
ESSE MANO É LUCIFER BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE COVAS
ELE É EXÚ PAGÁO
NÁO TEM QUEM OBEDECER BIS
PRA ELÉ SÓ INTERESA
QUALQUER DEMANDAS VENCER
SE O EXÚ É BOM, ELE VENCE DEMANDA
SEU SETE COVAS É REI NA QUIMBANDA BIS.
EU NÁO TENHO PATRÁO
CALUNGA FOI QUEM ME CRIOU
MEU NOME É SETE COVAS
MINHA QUIMBANDA EU JÁ LOUVOU.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE CATACUMBAS
NO CORREDOR DO INFIERNO
EI VI SETE CATACUMBAS
GIRAVA NUM PÉ SÓ
PULANDO PELAS MACUMBAS.
NA SÉPTIMA COVA DO CEMITÉIRO
SETE CATACUMBAS GEMEU
SARAVOU SUA ENCRUZA
E LOVOU O MAL QUE É MEU BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE PORTAS
A PROTA ESTAVA FECHADA
NÁO HAVIA COMO ABRIR
PEDÍ AO EXÚ DAS SETE PORTAS,
QUE ABRISSE PRA MIM.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE SOMBRAS
PASSEAVA PELAS TRONQUEIRAS
VAGAVA PELAS TRONQUEIRAS BIS
CORAL PIOU NO MATO ALTO,
SARAVANDO SETE SOMBRAS
MORADOR LÁ DA LIMEIRA BIS
EU VI UM FORMIGUEIRO
FUI VER SE ESTAA LÁ
ENCONTREI EXÚ DAS SETE SOMBRAS
É PEDÍ PRA ME AJUDAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ TRANCA GIRA
TRANCA, TRANCA, TRANCA
TRANCA, TRANCA , TRANCA
TRANCA, ELÉ VEM TRANCAR
TRANCA GIRA VAI CHEGAR BIS
COM O SEU TERNO PRETO,
SUA BENGALA DE EMBIRA
ELE É MUITU ELEGANTE
SARAVÁ SEU TRANCA GIRA,
ELE VEM DA MADRUGADA
COM SU LINDA CARTOLA
CHEGA E DÁ LOGO BOA NOITE,
MAS NÁO GOSTA DE QUEM LHE AMOLA.
EU ESTAVA DORMIDO,
CURIMBANDA ME CHAMOU:
ALEVANTA MINHA GENTE,
UM TRANCA GIRA JÁ CHEGOU BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ PEMBA
EXÚ PEMBA É HOMEM FORTE,
PROMETE PRA NO FALTAR BIS
QUANDO CORRE PELA ENCRUZA
NOSSA DEMANDA VEM BUSCAR BIS
ELÉ É EXÚ DA PROMISSAÓ
ELE SEMPRE CUMPRE SUA MISSAO BIS.
PIA COBRA NO CERCADO
QUANDO EXÚ VEM TRABAIÁ
SALVE EXÚ DA PEMBA PRETA,
QUE TÁ AQUI PRA DEMANDÁ.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ SETE PEDRAS
SEU SETE PEDRAS, LIVRA OS CAMINHOS QUE PASSO
SEU SETE PEDRAS, LIVRA OS CAMINHOS QUE PASSO
QUANDO ANDO COM SETE PEDRAS BIS
MEUS CAMINHOS NÁO TEM EMBARÇO.
PEGUEI NA PONTA DO LAPÍS
COMECEI A RABISCAR;
SETE PEDRAS ESTAVA JUNTO,
E VEIO ME ENSINAR.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ MALÉ
AI, AI, AI
SATANÁS JÁ DEU UM BERRO
SARAVÁ EXÚ MALÉ, E GANGA
SARAVÁ EXÚ MALÉ,
SARAVÁ SEU OBÉ DE FERRO.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ BARÁ
ANDORINHA VOOU, NA MATA
NA ENCRUZA FOI PARAR BIS
SALVE ESTA CASA SANTA,
SALVE ESTA BANDA LINDA,
SARAVÁ EXÚ BARÁ BIS.
EU SÓ BARÁ DA RUA
LLEGO TAMBEIM PRA VOCÉ
EU SÓ EXÚ, BARÁ LODE.
EU SÓ EXÚ SARAVÁ DE DEUS.
BARÁ, BARÁ
BARÁ SETE CRUZEIROS,
CORRE, CORRE POMBA GIRA,
ELÉ É O QUIMBANDEIRO BIS.
PUNTOS CANTADOS DE EXÚ DOS RIOS
MEU SENHOR DAS ALMAS
EXÚ DOS RIOS VEM AI BIS
ELÉ VEM ACOMPANHADO
DE SEU IRMÁO TIRIRÍ BIS.
O RIO CORRE PRO MAR
RUA CORRE PRA ENCRUZA BIS
LOUVADO SEJA EXÚ DOS RIOS
QUE DEMANDA NÁO RECUSA BIS.
Este planeta en el que vivimos pertenece a los Exus "
LOS EXÚS
EL GUARDIÁN DEL TEMPLO
La figura de exú, originarias de las naciones africanas, deja de ser, en la umbanda, un componente enigmático para afirmarse, con lógica y simplicidad ,en el esquema de una comunidad astral extremadamente laboriosa y responsable, dentro de los limites impuestos por los creadores de la religión umbanda. la palabra exú significa en lengua yorubá, africana " esfera "; o sea, por asociación a la mente de los nativos, "aquel que está en todas partes", de allí presuponemos, con lógica, que el exú cultivado en el África, era fundamentalmente un elemental (agua, aire, tierra, fuego). no sorprende, entonces, de acuerdo con las crónicas de aquel pueblo, que los antiguos sacerdotes hicieses llover, desviasen vientos para combatir las plagas de insectos que acechaban las cosechas, protegiesen la agricultura y realizasen quemadas al fin de detener a tribus enemigas. eran magos hechiceros que manipulaban tales elementales. en Brasil ya casi no existen estos sacerdotes (babalorixás). están en franca extinción. en la umbanda la palabra exú se refiere a una institución del planos astral, conocida como la central de los " siete focos", compuestas por millones de criaturas desencarnadas, actuantes en en diversas profesiones, que prestan servicios en los planos material y astral de nuestra tierra. están dispuestos en categorías, reciben la colaboración de espíritus denominados "quiumbas", que se aferran al trabajo pesado en el deseo natural de ser admitidos en la poderosa organización central de los " siete focos". Otras de las tantas misiones de exú es la de "policía del astral", es decir encargado de atrapar almas perdidas y llevarlas al lugar que les corresponde. además es el protector de las riquezas materiales por excelencia " por eso si una persona tiene demasiado, debe ofrendar a exú dando las gracias , y de seguro el le hará recibir el doble". muchos confunden a exú con el diablo o el demonio, quiero aclarar que este concepto es totalmente erróneo. (exú es quien es porque alguien le dio ese lugar, y alguien le permite trabajar. además son los mensajeros de los orixás (santos) es decir un orixá no tendría como informante al demonio. no queda duda sobre la función de exú, sin el la mayor parte de las cosas no existirían.
" QUIEN LE DEBE A ZAMBI POR ATRASADO
PAGA A EXÚ POR ADELANTADO "
LA QUIMBANDA
Está línea: parece ser la mas cuestionada por todas las personas, "dicen que son demonios":las entidades que la componen, yo pai en santo oscar de ogúm les respondo: los demonios somos nosotros, si tiene dudas lean los diarios etc, y verán olas de asesinatos, violaciones, y demás actos de violencias. no creo que sean los demonios los que cometen tales aberraciones: somos nosotros los humanos y en pleno acto de conciencia". entonces pregunto hasta dónde pensamos llegar con ese tipo de conceptos tan equívocos. es necesario empezar a conocernos mas por dentro y también conocer a los que nos ayudan a resolver situaciones diarias o problemas " ellos son nuestros guías inferiores y superiores" que quiero, decir que no importa que estén en religión o no. nadie nos quita el derecho de tener nuestros guías, los superiores se refieren a nuestro orixás de cabeza el cuál se descubre mediante el yogo de buzios, "herramienta la cuál permite ver pasado presente y futuro" y además permite dictar el trabajo concreto para darle fin a el problema del consultante, existen dos tipos de buzios por exú, o por orixás, el cual se yoga con 16 buzios.(los cuáles tiene un significado si cae cerrados, o abiertos. y nuestro guía inferior se define cómo exú. en el caso de tener al santo de cabeza ogúm . el exú que le corresponde a esa persona es exú tranca ruas.
En la quimbanda podemos encontrar las siguientes líneas de entidades
Los exús, pombas giras, ciganos, ciganas, bahianos, bahianas, africanos, quiumbas y egunes. cada una de estas líneas está en su propio grado evolutivo de luz.
LAS POMBAS GIRAS
Estas entidades, son la versión femenina de exú, es decir cumplen la misma función,". ellas son la parte femenina de toda mujer (no es casualidad que en mujeres (con aspecto masculino) incorporen la mayoría de las veces a un exú).ellas son mujeres que en vida pasaron muchas pruebas entre la cuales: desengaños amorosos, sufrimientos etc, " no existen pruebas que hallan sido pobres"(humildes), sino todo lo contrario. el aspecto es de una mujer muy fina en sus modales
delicados, además gustan de beber champagne finos, cigarrillos finos, masas, licores etc. existen millones de ellas, cada una con su casal "adjuntó" que es su pareja (estable).
EL GUARDIÁN DEL TEMPLO
La figura de exú, originarias de las naciones africanas, deja de ser, en la umbanda, un componente enigmático para afirmarse, con lógica y simplicidad ,en el esquema de una comunidad astral extremadamente laboriosa y responsable, dentro de los limites impuestos por los creadores de la religión umbanda. la palabra exú significa en lengua yorubá, africana " esfera "; o sea, por asociación a la mente de los nativos, "aquel que está en todas partes", de allí presuponemos, con lógica, que el exú cultivado en el África, era fundamentalmente un elemental (agua, aire, tierra, fuego). no sorprende, entonces, de acuerdo con las crónicas de aquel pueblo, que los antiguos sacerdotes hicieses llover, desviasen vientos para combatir las plagas de insectos que acechaban las cosechas, protegiesen la agricultura y realizasen quemadas al fin de detener a tribus enemigas. eran magos hechiceros que manipulaban tales elementales. en Brasil ya casi no existen estos sacerdotes (babalorixás). están en franca extinción. en la umbanda la palabra exú se refiere a una institución del planos astral, conocida como la central de los " siete focos", compuestas por millones de criaturas desencarnadas, actuantes en en diversas profesiones, que prestan servicios en los planos material y astral de nuestra tierra. están dispuestos en categorías, reciben la colaboración de espíritus denominados "quiumbas", que se aferran al trabajo pesado en el deseo natural de ser admitidos en la poderosa organización central de los " siete focos". Otras de las tantas misiones de exú es la de "policía del astral", es decir encargado de atrapar almas perdidas y llevarlas al lugar que les corresponde. además es el protector de las riquezas materiales por excelencia " por eso si una persona tiene demasiado, debe ofrendar a exú dando las gracias , y de seguro el le hará recibir el doble". muchos confunden a exú con el diablo o el demonio, quiero aclarar que este concepto es totalmente erróneo. (exú es quien es porque alguien le dio ese lugar, y alguien le permite trabajar. además son los mensajeros de los orixás (santos) es decir un orixá no tendría como informante al demonio. no queda duda sobre la función de exú, sin el la mayor parte de las cosas no existirían.
" QUIEN LE DEBE A ZAMBI POR ATRASADO
PAGA A EXÚ POR ADELANTADO "
LA QUIMBANDA
Está línea: parece ser la mas cuestionada por todas las personas, "dicen que son demonios":las entidades que la componen, yo pai en santo oscar de ogúm les respondo: los demonios somos nosotros, si tiene dudas lean los diarios etc, y verán olas de asesinatos, violaciones, y demás actos de violencias. no creo que sean los demonios los que cometen tales aberraciones: somos nosotros los humanos y en pleno acto de conciencia". entonces pregunto hasta dónde pensamos llegar con ese tipo de conceptos tan equívocos. es necesario empezar a conocernos mas por dentro y también conocer a los que nos ayudan a resolver situaciones diarias o problemas " ellos son nuestros guías inferiores y superiores" que quiero, decir que no importa que estén en religión o no. nadie nos quita el derecho de tener nuestros guías, los superiores se refieren a nuestro orixás de cabeza el cuál se descubre mediante el yogo de buzios, "herramienta la cuál permite ver pasado presente y futuro" y además permite dictar el trabajo concreto para darle fin a el problema del consultante, existen dos tipos de buzios por exú, o por orixás, el cual se yoga con 16 buzios.(los cuáles tiene un significado si cae cerrados, o abiertos. y nuestro guía inferior se define cómo exú. en el caso de tener al santo de cabeza ogúm . el exú que le corresponde a esa persona es exú tranca ruas.
En la quimbanda podemos encontrar las siguientes líneas de entidades
Los exús, pombas giras, ciganos, ciganas, bahianos, bahianas, africanos, quiumbas y egunes. cada una de estas líneas está en su propio grado evolutivo de luz.
LAS POMBAS GIRAS
Estas entidades, son la versión femenina de exú, es decir cumplen la misma función,". ellas son la parte femenina de toda mujer (no es casualidad que en mujeres (con aspecto masculino) incorporen la mayoría de las veces a un exú).ellas son mujeres que en vida pasaron muchas pruebas entre la cuales: desengaños amorosos, sufrimientos etc, " no existen pruebas que hallan sido pobres"(humildes), sino todo lo contrario. el aspecto es de una mujer muy fina en sus modales
delicados, además gustan de beber champagne finos, cigarrillos finos, masas, licores etc. existen millones de ellas, cada una con su casal "adjuntó" que es su pareja (estable).
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
